선악(善惡)의 표준(標準)

선악(善惡)의 표준(標準)

선악(善惡)이라는 것을 인체(人體)로써 보면 건강(健康)은 선(善)이오 질병(疾病)은 악(惡)이니 이는 건강(健康)은 사람을 생(生)하게하므로 선(善)이 되고 질병(疾病)은 사람의 생(生)을 해(害)하므로 악(惡)이 되는 것이다. 그런데 사람은 독립(獨立)한 개체(個體)로 되어 있어 그 모든 행위(行爲)는 철두철미(徹頭徹尾 )자기개체(自己個體)의 생(生)을 위(爲)하기로 되어 있는 것이오, 결(決)코 남을 위(爲)하는 것이 아니니, 사람의 행위(行爲)가 어떻게 남의 생(生)을 위(爲)할 것인가 하면, 사람의 자유행위(自由行爲)에는 체(體)와 용(用)이 있다. 사람은 개체(個體)로 되어 있어 그 행위(行爲)는 반드시 개체(個體)의 생(生)을 위(爲)하는 것이므로 개체(個體)의 생(生)을 위(爲)하는 행위(行爲)는 자유행위(自由行爲)의 체(體)가 되는 것이다. 그러나 사람은 반드시 공동생활(共同生活)을 영위(營爲)하기로 되어 있는 까닭에 자기(自己)가 자기개체(自己個體)의 생(生)을 위(爲)하는 방법(方法)은 두 가지 길이 있으니 즉(卽) 자기(自己)가 남을 위(爲)하지 아니하고 오직 자기개체(自己個體)만을 철저(徹底)히 위(爲)하는 개인주의(個人主義)를 통(通)하는 길과 자기(自己)가 남을 위(爲)하고 그 남들로 하여금 또한 나를 위(爲)하게 하는 공동체(共同體)를 통(通)하는 길이 있다. 자기(自己)가 남을 위(爲)치 아니하고 오직 자기개체(自己個體)만을 철저(徹底)히 위(爲)하는 개인주의(個人主義)의 길은 결국(結局) 이 넓은 사회(社會)안에서 자기(自己)를 위(爲)하는 사람은 자기(自己) 혼자 뿐이며, 자기(自己)가 남을 위(爲)하고 그 남들이 또한 나를 위(爲)하는 공동체(共同體)의 길은 결국(結局) 이 넓은 사회(社會)가 모두 나를 위(爲)하는 사람이 되는 것이니, 넓은 사회(社會)가 모두 서로 위(爲)하고 서로 돕고 하는 것이 인류사회(人類社會)의 본연(本然)의 자세(姿勢)이오 사람이 남을 위(爲)하는 행위(行爲)가 곧 자기(自己)의 생(生)을 위(爲)하는 행위(行爲)이며, 그러므로 사람이 남을 위(爲)하는 행위(行爲)는 자유행위(自由行爲)의 용(用)이 되는 것이다. 이 체(體)와 용(用)의 이(理)를 요약(要約)하면 사람의 자유행위(自由行爲)의 체(體)는 자신(自身)이 직접(直接)으로 자기개체(自己個體)의 생(生)을 위(爲)하는 것이오 자유행위(自由行爲)의 용(用)은 남을 위(爲)하여 간접(間接)으로 자기개체(自己個體)의 생(生)을 위(爲)하는 것이니, 사람의 자유행위(自由行爲)에 이 체(體)와 용(用)이 구비(具備)한 연후(然後)에 능(能)히 그 생(生)을 완수(完遂)하는 것이다. 사람이 만일 체(體)만 있고 용(用)이 없으면 제 자신(自身) 혼자만이 자신(自身)을 위(爲)하는 사람이 되고 이 세상(世上)에서 남과 상접(相接)할 수 없는 고신척영(孤身隻影)이 되고 역리(易理)에는 이러한 사람을 기국(器局)의 좁은 소인(小人)이라 하고 악(惡)을 범(犯)하는 자(者)는 남의 생(生)을 위(爲)할 줄을 알지 못하는 이러한 소인(小人)들이라고 한 것이다.

기국(器局)의 좁은 소인(小人)들은 그 안계(眼界)가 적으므로 그 개체(個體)의 생(生)을 영위(營爲)할 때에 저 혼자가 제 생(生)을 위(爲)하드래도 사회(社會)에 큰 해(害)가 없는 것이나, 만일 그러한 소인(小人)들이 사회(社會)의 지배권(支配權)을 가지는 때는 사회(社會)로 하여금 자기(自己)의 개체(個體)를 봉양(奉養)케 하여 드디어 큰 악(惡)에 빠지는 것이다.

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